Rester Catholique en France

Henk Byls • ebook • pdf

• Samenvatting
  « Splendide famille. Le père, un gars flamand, simple, robuste – la mère profondément religieuse. Les enfants tous débordants de vie. Ils ont un tel courage, pour braver les Français avec leur conviction religieuse. » Ainsi parlait le père jésuite Frans Van den Brande, l’un des aumôniers des paysans flamands du Nord de la France dans l’entre-deux-guerres. Son activité avait un objectif simple: s’assurer que les émigrés belges restassent catholiques et flamands. L’initiative n’était pas neuve. Elle s’inscrivait dans une longue tradition de l’église belge de continuer à se préoccuper du sort de leurs paroissiens qui avaient choisi d’émigrer en France. Ce qui avait commencé comme un simple encadrement religieux pour les émigrés vivant désormais à Paris ou dans la banlieue industrielle de Lille, s’étendit après la Grande Guerre, aux régions rurales du Nord de la France. Le fondement de cet engagement était une méfiance profonde vis-à-vis du pays d’accueil. Rester catholique en France explore la nature et l’effet de ces initiatives sur la toile de fond de la riche histoire de la migration belge en France. Cette histoire sonne à la fois étonnante et familière, révolue et pourtant pertinente dans le débat actuel sur l’immigration. Ce travail illustre clairement comment l’étrangeté est perçue à partir de différences minimes, mais surtout comment une identité des migrants trouve forme à partir des interactions entre pays d’origine et pays de destination.
  
  « Splendide famille. Le père, un gars flamand, simple, robuste - la mère profondément religieuse. Les enfants tous débordants de vie. Ils ont un tel courage, pour braver les Français avec leur conviction religieuse. » Ainsi parlait le père jésuite Frans Van den Brande, l'un des aumôniers des paysans flamands du Nord de la France dans l'entre-deux-guerres. Son activité avait un objectif simple: s'assurer que les émigrés belges restassent catholiques et flamands. L'initiative n'était pas neuve. Elle s'inscrivait dans une longue tradition de l'église belge de continuer à se préoccuper du sort de leurs paroissiens qui avaient choisi d'émigrer en France. Ce qui avait commencé comme un simple encadrement religieux pour les émigrés vivant désormais à Paris ou dans la banlieue industrielle de Lille, s'étendit après la Grande Guerre, aux régions rurales du Nord de la France. Le fondement de cet engagement était une méfiance profonde vis-à-vis du pays d'accueil. Rester catholique en France explore la nature et l'effet de ces initiatives sur la toile de fond de la riche histoire de la migration belge en France. Cette histoire sonne à la fois étonnante et familière, révolue et pourtant pertinente dans le débat actuel sur l'immigration. Ce travail illustre clairement comment l'étrangeté est perçue à partir de différences minimes, mais surtout comment une identité des migrants trouve forme à partir des interactions entre pays d'origine et pays de destination.
• Productinformatie
  Binding : PDF
  Auteur : Henk Byls
  Bestandstype : PDF
  Distributievorm : Ebook (digitaal)
  Aantal pagina's : Afhankelijk van e-reader
  Beveiliging : Digitaal watermerk (social DRM)   Informatie 
  Uitgeverij : Leuven University Press
  ISBN : 9789461662903
  Datum publicatie : 04-2019
  
• Inhoudsopgave
  Préface Introduction Traces de Flamands, traces de Belges ? Les œuvres d’encadrement religieux  Œuvres d’encadrement ou organisations de migrants ?  Altérité et proximité Autres époques, autres cieux  Des époques divergentes Un autre angle de vue : l’espace  Migrer chez le voisin : le Lillois et l’enjeu de proximité  Le pari perdu d’une capital mécréante : Paris et sa région  Flamands des villes, Flamands des champs : la reconversion vers le monde rural et les saisonniers À propos de la méthode La migration belge dans l’historiographie Sources Aide à la lecture PARTIE 1 MIGRER CHEZ LE VOISIN : LE LILLOIS ET L’ENJEU DE PROXIMITÉ Perspectives spatiales : frontière, migration, religion (1850-1960) Le Lillois comme espace frontalier Le Lillois comme espace de migration permanente (1800-1900)  Les Belges dans le département du Nord  Les Belges à Lille : zoom sur Roubaix et Lille Le Lillois en tant qu’espace religieux  Cambrai  La fin du grand diocèse de Cambrai : la fondation de l’évêché de Lille Pour conclure L’encadrement religieux destiné aux migrants belges dans le Lillois Douai, Dunkerque : rédemptoristes Roubaix : les frères mineurs  L’arrivée des frères mineurs : le principe du Samaritain ou une dynamique d’en bas  Les frères mineurs à Roubaix : une œuvre au service des migrants ?  Roubaix après le passage des frères mineurs Lille : rédemptoristes, frères mineurs et continuation  Les rédemptoristes  Les frères mineurs  Œuvres belges  Initiatives périphériques Pour conclure Les œuvres d’encadrement belges dans le processus de naturalisation : le migrant belge en tant qu’argument Le migrant belge dans le débat relatif à l’expulsion des rédemptoristes belges  La question italienne  Les rédemptoristes dans le collimateur  L’expulsion dans le débat public La fin des frères mineurs de Roubaix (1880)  Contre-offensive républicaine  L’expulsion des frères mineurs belges Pour conclure PARTIE 2 LE PARI PERDU D’UNE CAPITAL MÉCRÉANTE : PARIS ET SA RÉGION Paris, capitale du XIXe siècle Des plans et des hommes : transformations urbanistiques Changements démographiques Les Belges à Paris  Les Belges/Flamands dans le faubourg Saint-Antoine Pour conclure L’Œuvre des Flamands à Paris (1862-1900) Les premières années (1862-1870)  Financement  Une infrastructure propre  Et les migrants flamands ?  L’Œuvre des Flamands et la sphère religieuse parisienne « Une brique dans le ventre » (1872-1880)  Premier choix : les jésuites  Second choix : les rédemptoristes Le déclin en tant qu’œuvre urbaine L’obstination décodée  Paris-Janus  Le profil d’un aumônier urbain : le « paysan »  L’Œuvre des Flamands comparée à l’Œuvre des Allemands  Le faubourg Saint-Antoine Pour conclure PARTIE 3 FLAMANDS DES VILLES, FLAMANDS DES CHAMPS : LA RECONVERSION VERS LE MONDE RURAL ET LES SAISONNIERS L’impératif démographique : la France et l’immigration pendant l’entre-deux-guerres Désastre après la Première Guerre mondiale  L’obsession démographique  « Français de souche, Français papier » La migration permanente belge dans l’agriculture française  Origines de la migration permanente rurale belge en France  La migration permanente rurale belge Pour conclure Le virage de l’Église belge vers la France rurale Les Franschmans ou saisonniers Les réfugiés de guerre et les « frontwerkers » Les migrants permanents flamands dans la France rurale : travailler le sol Pour conclure L’encadrement catholique des fermiers flamands en France (1920-1940) Paralysie ecclésiastique : la laborieuse transition vers une œuvre agricole centralisée  Personnel  La débâcle de Saint-Quentin  La débâcle d’Arras  Prêtres-hommes d’affaires : la lutte acharnée entre Rouen et Paris Les œuvres agricoles sur les rails  La pastorale sociale de l’UAB  Activités matérielles de L’UAB  L’UAB pendant et après la Seconde Guerre mondiale Pour conclure Une lutte identitaire : le fermier en France, la France dans le fermier flamand Le fermier et la nation : imaginaire et réalité en Belgique et en France  France : l’unité dans la diversité  Belgique : un double imaginaire La France dans le fermier flamand : plaidoyers pour l’assimilation et la différenciation  Ressemblances  Différences  Entre rêve et réalité : la perte des fermiers flamands en France Pour conclure CONCLUSIONS Erreurs de jugement ? « Verlies », « loss », perte Des cadres de référence labiles Discours et public  Ceux qui restent : les émigrants potentiels  Consonance cognitive  Le discours de l’émigration et de la « Pauvre Flandre » Barrière ou passerelle Altérité Causes et effets BIBLIOGRAPHIE INDEX COLOPHON
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